Krankheit und Kapital - Alfredo Bonanno

Krankheit, d.h. eine Fehlfunktion des Organismus, ist dem Menschen nicht eigentümlich. Auch Tiere werden krank, und selbst Dinge können auf ihre Weise Funktionsstörungen aufweisen. Die Vorstellung von Krankheit als Anomalie ist der Klassiker, der von der medizinischen Wissenschaft entwickelt wurde. Die Antwort der positivistischen Ideologie, die die Medizin noch heute beherrscht, auf Krankheit ist die Heilung, d.h. eines externen Eingriffs, welcher aus bestimmten Praktiken ausgewählt wird und darauf abzielt, die Bedingungen einer bestimmten Vorstellung von Normalität wiederherzustellen.

Es wäre jedoch ein Irrtum zu glauben, dass die Suche nach den Krankheitsursachen seit jeher parallel zu diesem wissenschaftlichen Bedürfnis nach Wiederherstellung der Normalität verläuft. Jahrhundertelang gingen die Heilmittel nicht Hand in Hand mit der Erforschung zuweilen absolut phantastischn Ursachen. Heilmittel hatten ihre eigene Logik, vor allem, wenn sie auf empirischem Wissen über Naturkräfte beruhten.

In jüngerer Zeit hat sich eine Kritik des Sektierertums der Wissenschaft, einschließlich der Medizin, auf die Idee der Totalität des Menschen gestützt: ein Gebilde, das sich aus verschiedenen Naturelementen zusammensetzt - intellektuell, wirtschaftlich, sozial, kulturell, politisch und so weiter. In diese neue Perspektive hat sich die materialistische und dialektische Hypothese des Marxismus eingefügt. Die unterschiedlich beschriebene Totalität des neuen, wirklichen Menschen, der nicht mehr in die Bereiche aufgeteilt ist, an die uns der alte Positivismus gewöhnt hatte, wurde von den Marxisten wieder in einem Einweg-Determinismus eingekapselt. Die Ursache der Krankheit wurde also ausschließlich im Kapitalismus gesehen, der durch die Entfremdung des Menschen durch die Arbeit den Menschen einem verzerrten Verhältnis zur Natur und zur “Normalität”, der anderen Seite der Krankheit, aussetzte.

Unserer Meinung nach reicht weder die positivistische These aus, die Krankheit als Folge eines fehlerhaften Funktionierens des Organismus ansieht, noch die marxistische, die alles auf die Missetaten des Kapitalismus zurückführt.

Die Dinge sind ein wenig komplizierter als das.

Im Grunde können wir nicht sagen, dass es in einer befreiten Gesellschaft keine Krankheit mehr gäbe. Man kann auch nicht sagen, dass sich die Krankheit in diesem glücklichen Fall auf eine einfache Schwächung einer hypothetischen Kraft reduzieren würde, die es noch zu entdecken gilt. Wir sind der Meinung, dass die Krankheit zum Wesen des Lebenszustandes des Menschen in der Gesellschaft gehört, d.h. dass sie einem gewissen Preis entspricht, der dafür zu zahlen ist, ein wenig von den optimalen Bedingungen der Natur zu korrigieren, um die Künstlichkeit zu erlangen, die notwendig ist, um auch die freiesten Gesellschaften aufzubauen.

Sicherlich wäre das exponentielle Anwachsen der Krankheit in einer freien Gesellschaft, in der die Künstlichkeit zwischen den Individuen auf das strikt Unverzichtbare reduziert würde, nicht vergleichbar mit der in einer Gesellschaft, die auf Ausbeutung beruht, wie der, in der wir heute leben. Daraus folgt, dass der Kampf gegen die Krankheit ein integraler Bestandteil des Klassenkonflikts ist. Nicht so sehr, weil Krankheit durch das Kapital verursacht wird - was eine deterministische, also inakzeptable Behauptung wäre - sondern weil eine freiere Gesellschaft anders wäre. Selbst in ihrer Negativität wäre sie näher am Leben, am Menschsein. Krankheit wäre also ein Ausdruck unserer Menschlichkeit, so wie sie heute Ausdruck unserer schrecklichen Unmenschlichkeit ist. Deshalb haben wir nie der etwas vereinfachenden These zugestimmt, die man mit dem Satz “Krankheit zu einer Waffe machen” zusammenfassen könnte, auch wenn sie Respekt verdient, vor allem was die Geisteskrankheit betrifft. Es ist nicht wirklich möglich, dem Patienten eine Heilung vorzuschlagen, die ausschließlich auf dem Kampf gegen den Klassenfeind beruht. Hier wäre die Vereinfachung absurd. Krankheit bedeutet auch Leiden, Schmerz, Verwirrung, Unsicherheit, Zweifel, Einsamkeit, und diese negativen Elemente beschränken sich nicht nur auf den Körper, sondern greifen auch das Bewusstsein und den Willen an. Auf einer solchen Grundlage Kampfprogramme aufzustellen, wäre ziemlich unwirklich und erschreckend unmenschlich.

Aber Krankheit kann zu einer Waffe werden, wenn man sie sowohl in ihren Ursachen als auch in ihren Auswirkungen versteht. Es kann für mich wichtig sein, zu verstehen, was die äußeren Ursachen meiner Krankheit sind: Kapitalisten und Ausbeuter, Staat und Kapital. Aber das reicht nicht aus. Ich muss auch meine Beziehung zu meiner Krankheit klären, die nicht nur Leiden, Schmerz und Tod sein kann. Es könnte auch ein Mittel sein, um mich selbst und die anderen besser zu verstehen, ebenso wie die Realität, die mich umgibt, und was getan werden muss, um sie zu transformieren, und auch um die revolutionären Möglichkeiten besser zu verstehen. Die Fehler, die in der Vergangenheit zu diesem Thema gemacht wurden, sind auf mangelnde Klarheit aufgrund der marxistischen Interpretation zurückzuführen. Diese beruhte auf dem Anspruch, eine direkte Beziehung zwischen Krankheit und Kapital herzustellen. Wir sind heute der Meinung, dass diese Beziehung indirekt sein sollte, d.h. dadurch, dass wir uns der Krankheit bewusst werden, nicht der Krankheit im Allgemeinen als Zustand der Abnormalität, sondern meiner Krankheit als Bestandteil meines Lebens, als Element meiner Normalität. Und dann der Kampf gegen diese Krankheit. Auch wenn nicht alle Kämpfe mit einem Sieg enden.

Alfredo M. Bonanno

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